INTERCULTURAL Y MULTICULTURAL

INTERCULTURAL Y MULTICULTURAL 

ECUADOR: País Plurinacional e Intercultural

El Sumak Kawsay: Construyendo un País Plurinacional e Intercultural

La sociedad ecuatoriana se caracteriza por su diversidad cultural y étnica. El preámbulo de la Constitución del Ecuador, vigente desde 2008, señala la decisión de construir una nueva forma de convivencia ciudadana en la diversidad y armonía de la naturaleza para alcanzar el buen vivir, el sumak kawsay. Posteriormente, al desarrollar los principios fundamentales del Estado, se reconoce a nuestro país como intercultural y plurinacional y se define el concepto de nacionalidad ecuatoriana como un vínculo jurídico entre las personas y el Estado, sin perjuicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades indígenas que conviven. en el Ecuador plurinacional.

Siguiendo las disposiciones constitucionales, surge el Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. El mismo que constituye un primer paso para la construcción del Sistema Nacional Descentralizado de Planificación Participativa, cuyo fin es descentralizar el poder y construir el Estado Plurinacional e Intercultural que permita alcanzar el Sumak Kawsay de los ecuatorianos. Se establecieron doce objetivos nacionales, entre ellos el Objetivo 8: “Afirmar y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad”.

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COLONIALISMO Y NEOCOLONIALISMO

COLONIALISMO Y NEOCOLONIALISMO 

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Colonialismo 

Con la colonización, los países europeos aumentaron su riqueza, extrajeron gran cantidad de recursos naturales y de materias primas para sus industrias, pero pagaron sueldos muy bajos a los trabajadores.
Otra consecuencia de la colonización fue la discriminación racial. Cuando los europeos descubrieron África, se acostumbraron a adquirir esclavos baratos que luego vendían a precios altos, especialmente en América, además de que éstos eran tratados como objetos.
Por carecer de armas de la calidad de las europeas, los nativos no pudieron defenderse; entonces los europeos pensaron que, por ser físicamente diferentes a ellos y tener una cultura y forma de vida distintas, eran inferiores. Sin embargo, no existen hombres superiores ni inferiores; todos tienen la misma inteligencia y capacidades, pero éstas se desarrollan de acuerdo con el medio y los recursos económicos que se tengan para vivir.

El neocolonialismo es la práctica geopolítica que se encarga de utilizar el mercantilismo, clientelismo político, la globalización empresarial y el imperialismo cultural para influir en un país en el que grupos de oligarcas que hablan el mismo idioma y tienen la misma ciudadanía que los neocolonizados, establezcan una elite para dirigir las poblaciones y apropiarse de las tierras y recursos que poseen.
Durante las primeras décadas del siglo XX, el imperialismo de tipo militar, político y cultural dio paso al imperialismo económico. De esta forma las potencias prefirieron que sus colonias fueran mercados para sus productos de las industrias antes que enclaves militares y políticos. Esta situación se produjo porque los territorios colonizados independentistas acabaron con el dominio militar en sus territorios.

 

LA EMANCIPACIÓN LATINOAMERICANA

LA EMANCIPACIÓN LATINOAMERICANA 

En los mismos años en que se inician en Europa las revoluciones liberales, se desarrolla el proceso de independencia del inmenso imperio colonial español en América. La emancipación de la América hispana estuvo movida por las mismas ideas pero fue obra de la población criolla, es decir, los descendientes de los españoles instalados en América desde hacía siglos.

    La minoría criolla era el grupo social más poderoso pero, aunque sus integrantes controlaban la economía, estaban descontentos porque los españoles dirigían la política y la recaudación de impuestos y porque el comercio español era monopolio de los puertos españoles.

    Las bases ideológicas de la emancipación latinoamericana fueron las mismas que reinaban en Europa, el liberalismo y el nacionalismo:

• La ideología liberal, siguiendo los modelos de Estados Unidos, la Revolución Francesa y la Constitución de Cádiz de 1812. 
• El nacionalismo, como la toma de conciencia criolla frente a la española.

    El proceso de emancipación tuvo dos fases. La primera se inició en 1810 aprovechando la invasión napoleónica de España, pero fue controlada en 1815 con la vuelta de Fernando VII al trono, que recuperó todos los territorios que había perdido, excepto el Río de la Plata.

    En la segunda fase (1816-1824) se consumó la independencia con la ayuda de Gran Bretaña a los independentistas americanos. El movimiento comenzó en Argentina, bajo la influencia del general San Martín. Posteriormente San Martín cruzó los Andes y obtuvo la victoria de Chacabuco, que selló la independencia de Chile.

    La figura fundamental de este proceso es Simón Bolívar quien, después de dominar Venezuela, Colombia y Ecuador, venció a las tropas españolas en Ayacucho (1824). En México, Agustín de Itúrbide proclamó la independencia en 1821 y llegó a nombrarse emperador. Finalmente, México se proclamó República Federal en 1824.

    Con la excepción de Cuba y Puerto Rico, que permanecen bajo dominio español hasta 1898, la América hispana había logrado su completa independencia en el primer tercio del siglo XIX.

ACTIVIDADES

    1. Realiza el comentario de mapa histórico sobre la emancipación de Latinoamérica.

TEMAS CENTRALES DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

TEMAS CENTRALES DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

1. LA EMANCIPACIÓN

2. LA DEPENDENCIA 

3. LA LIBERACIÓN 

4. DE LA LIBERTAD A LA LIBERACIÓN 

5. COLONIALISMO Y NEO COLONIALISMO 

5.1. COLONIALISMO

5.2. NEO COLONIALISMO 

DESARROLLO 

1. LA EMANCIPACIÓN

Causas del independentismo

1. Político-administrativas: Las reformas de los Borbones para lograr mayor eficacia y acabar con la corrupción existente, ampliando el control y ocupando los peninsulares los cargos más importantes, provocaron hondo malestar entre los criollos (americanos descendientes de españoles) que habían copado hasta entonces la esfera política de las colonias.
2. Económicas: El pacto colonial por el que la metrópoli se hacía con las materias primas de las colonias (metales, cacao, café, tabaco, algodón, azúcar) y éstas compraban los productos manufacturados españoles no gustaba a los criollos, porque el libre comercio con Inglaterra era más ventajoso para ellos. En 1790-1800, a petición de los criollos, se abrió el comercio colonial a países neutrales. Esta medida supuso que España perdiera su papel de intermediaria y la quiebra de las incipientes industrias locales. En 1808, se restableció el monopolio, medida que no gustó a los criollos.
3. Sociales: Los blancos ocupaban la cúspide de la sociedad, divididos en dos categorías: los peninsulares (1%) y los criollos, (20%) que dominaban la vida económica y social, y cuyo descontento les llevó a protagonizar la lucha por la independencia. La mayoría eran los indios, negros y mestizos, muy explotados, que dirigían sus quejas contra los criollos.
4. Ideológicas: las ideas de la Ilustración calaron en la minoría de intelectuales criollos, pero fue el ejemplo de la Independencia de EEUU (1776) y de la Revolución Francesa (1789), lo que les animó.

Etapas de la emancipación

Se puede dividir en dos etapas, definidas no sólo por los hechos que se desarrollan en las colonias sino por los acontecimientos que tienen lugar en la metrópoli.

Primera etapa (1808 – 1815)

La causa desencadenante fue el vacío de poder creado por la invasión de los franceses de la Península Ibérica en 1808, lo que originó la Guerra de la Independencia. En América, tras las abdicaciones de Bayona, los criollos se negaron a reconocer al rey intruso José Bonaparte y formaron Juntas que, a imitación de las españolas, tomaron localmente el poder y manifestaron su adhesión al rey Fernando VII. Pero cuando la Junta Suprema Central en 1810 traspasó sus poderes al Consejo de Regencia, muchos territorios americanos se sintieron desligados de España y las Juntas se declararon autónomas. En las Juntas se percibían dos posturas:

1. Los realistas, fieles a Fernando VII y a la autoridad peninsular. Es la postura adoptada por los virreinatos más antiguos (Perú y Nueva España)
2. Los independentistas, que consideraban que las Juntas tenían la soberanía. Esta postura se dio en los nuevos virreinatos (Nueva Granada y de Río de la Plata)

Los principales focos revolucionarios fueron:

1. El virreinato de Río de la Plata, donde en 1810 el cabildo de Buenos Aires formó una Junta que proclamó soberana y adoptó una serie de símbolos patrios. También en Chile triunfó el movimiento y se exportó la revolución a otros territorios. En 1811 Paraguay se hará independiente y en 1813 Uruguay.
2. En el virreinato de Nueva Granada y Venezuela la oligarquía criolla tomó la iniciativa. Simón Bolívar se hizo jefe del movimiento y proclamó la I República de Venezuela en 1810.
3. En el virreinato de Nueva España (México) la revuelta del cura Hidalgo en 1810, apoyado por los campesinos indios que saquearon y exterminaron a terratenientes, adquirió tintes sociales. Criollos y peninsulares se unieron contra él y fue fusilado. En 1812 el cura Morelos se levantó con igual resultado.

El virreinato del Perú será un bastión realista. El virrey Abascal tuvo una actuación decisiva, sofocando las rebeliones. En 1815 una expedición militar de 10.000 hombres al mando del general Morillo restableció la autoridad de Fernando VII, salvo en el virreinato del Río de la Plata que conservó su independencia.

Segunda etapa (1816-24)

En esta fase la mayoría de las colonias obtendrá su independencia. Grandes libertadores, como Simón Bolívar y el general San Martín, guiarán a los ejércitos coloniales, apoyados por Inglaterra y EEUU.

En 1816 se producirá la declaración de independencia de Argentina. En 1817 el general José de San Martín organizó un ejército con el que cruzó los Andes y derrotó a los realistas en Chacabuco (1817) y Maipú (1818) que dieron la independencia a Chile. En 1820 avanzó hacia Perú.

En 1818 resurgió el independentismo venezolano con Simón Bolívar, quien se atrajo a las masas al abolir la trata de negros y prometer recompensas. Sus victorias en Boyacá (1819) y Carabobo (1821) y la de su lugarteniente Sucre en Pichincha (1822) le permitieron formar la Gran Colombia (Venezuela, Colombia y Ecuador) de la que Bolívar será presidente. Su sueño era crear unos Estados Unidos del Sur.

El pronunciamiento liberal de Riego en 1820 provocó un giro político en la Península (Trienio Liberal, 1820-23) y aceleró el proceso de independencia. San Martín se entrevistó en Guayaquil con Bolívar en 1822 y llegaron a un acuerdo San Martín desde el sur y Bolívar por el norte lograron vencer a los realistas de Perú. Ayacucho (1824) fue la última batalla de la independencia. Perú consiguió la independencia; en 1825 lo hizo el Alto Perú, rebautizado Bolivia en honor del general.

En México los decretos anticlericales de las Cortes en el Trienio Liberal crearon gran malestar entre la oligarquía criolla. En 1821 el general Agustín de Itúrbide publicó el Plan de Iguala, que garantizaba la independencia, la defensa de la religión católica y la unión de todos los mejicanos. Los propietarios y la Iglesia le apoyaron y México alcanzó la independencia Itúrbide se proclamó Emperador en 1822 (Agustín I). Las colonias de América Central se irán independizando desde 1821; la República de Centroamérica (1823) se separará luego en cinco repúblicas (Costa Rica, Honduras, Guatemala, El Salvador y Nicaragua).

España perdió todas sus colonias americanas, excepto Cuba y Puerto Rico.

Consecuencias de la independencia

1. Para España: La independencia de las colonias supuso la confirmación de que el país se había convertido en una potencia de segundo orden. Los comerciantes e industriales, especialmente en Cataluña, resultaron muy afectados por la enorme reducción de las exportaciones. Para la Hacienda española desapareció una importante fuente de ingresos - los caudales de Indias-. Sin embargo, se recuperaron muchos capitales que se reinvirtieron en España y en cuba y Puerto Rico.
2. Para las Américas: El movimiento independentista debido a su natural efecto disgregador fue la causa de la fragmentación de los países nacientes. No hubo cambios en la estructura administrativa (Uti poseditis). Tampoco hubo mejoras sociales de las llamadas castas: criollos, mestizos, morenos, ni para los indígenas ni para los esclavos negros. Desapareció el monopolio comercial, y por tanto el proteccionismo, con el empobrecimiento de muchas regiones latinoamericanas que no podian competir con las industrias de Europa. La independencia no fue unida a ninguna mejoría económica ni social ni administrativa.

DEPENDENCIA LATINOAMERICANA

DEPENDENCIA LATINOAMERICANA

La dependencia económica consiste en que América Latina no tiene una autonomía con respecto de los países poderosos, como Estados Unidos y la Unión Europea entre otros, por ejemplo, lo que afecte a cualquier país se refleja en ésta región. También depende en el sentido que le vende todos sus productos a dichos países. 

La dependencia política consiste en que éste continente actúa según los dictados de Estados Unidos y la Unión Europea o cualquier país. Carece de un proyecto propio y una imagen propia, una visión propia de tal forma que va actuando según las circunstancias. 

La dependencia cultural consiste en que los anteriores países venden productos culturales como las películas y cualquier cosa nueva que salga allá acá lo aceptan. En esto tiene mucho que ver que América Latina tiene un complejo de inferioridad que no valora lo que somos y ve lo demás como mejor que lo nuestro. 

Todo ésto podemos superarlo con la visión, con el liderazgo de personas y políticos realmente valientes y decididos a sacar éste continente adelante.

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

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NOSOTROS

NOSOTROS

El concepto de nosotros, es decir, el concepto de yo colectivo, viene determinado por el conjunto de aquellos individuos que enfrentamos al otro. De tal modo que el nosotros  no es más que aquel que “no es el otro”.

¿Pero a qué otro nos referimos? En este caso la alteridad viene determinada por aquellos individuos con los que no nos equiparamos en derechos. En definitiva, la idea de nosotros  no es más que una parte de nuestra conciencia moral.

Si miramos a lo largo de la historia podemos ver como el concepto de yo  colectivo ha ido ampliándose; a causa de esto podría pensarse que la conciencia moral determina el contexto sociopolítico de su momento histórico. Pero pensar esto sería caer en un error.

El filósofo que da cuenta de este error es el alemán Karl Marx; el cual en su tesis del materialismo histórico postula que no es nuestra conciencia quién determina las relaciones económicas y sociopolíticas, sino que lo que ocurre es exactamente lo contrario. Se dice que esta es una tesis materialista porque es la materia, que en este caso se corresponde con las relaciones sociopolíticas y, como base de estas, las económicas quiénes determinan la conciencia de la sociedad de un contexto espacio-temporal.